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金剛經、心經(弘一大師手書)

  是怎樣的一本書,可以跨越好幾個世紀,仍被人反覆譯注背誦,屹立不搖為每個世代的明燈?

  《心經》全文僅260字,是一部經過萃取濃縮度極高的經,博大精深,透徹寫出為人的智慧與玄妙的人生義理。集結了六百卷《大般若經》菁華,《心經》是所有佛經中翻譯次數最多,譯成文種最豐富,並最常被念誦的經典。然而,誦念者雖多,但能真正了解經文所蘊含之義的人卻很有限。透過大師李叔同的講解,讀者可以領略《心經》的玄妙和智慧。本書另附有李叔同手書經文的墨寶真跡,在今時一片「古籍重製再現」的風潮中,可謂是本極具收藏價值的經典。

本書特色

  唐朝玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》,是佛教典籍中文字最精煉,蘊涵意理最通徹的一部典籍。全經只有260個字,卻是為六百卷《大般若經》的菁華,包含大乘和小乘佛法的思想結晶。

  本書透過李叔同(弘一法師)講解《心經》,將玄妙的道理與真諦,平實親切的傳達給讀者。並透過別於以往經書設計方式,將書籍設計分為三大層次:弘一大師「悲欣交集」四字書法真跡(以拉頁呈現)、弘一大師心經與金剛經手書真跡(以古籍經書方式呈現)、心經內文及經注,將古籍編排精緻化。書中並附有李叔同手書真跡,極具典藏價值。

老紅帽

  《老紅帽》講述日據至國民政府時期,五位政治受難者,歷經二二八事件、白色恐怖與解嚴等重大歷史事件,回憶過去所受的教育、運動與人生重大轉折。口述生命中的點點滴滴。讓所有讀者,從歷史經驗中,重新省思台灣的現況與走向

  作家藍博洲花了多年時間,採訪五位曾經歷二二八與白色恐怖的政治犯,如何在多年後,看待歷經牢獄與迫害的苦難歲月,傳達當時最真實情況。故事以第一人稱口述或第三人稱講述的方式,據實呈現當時的各種情節,政治迫害的真實情況,與五位政治犯內心最深沉的故事。是白色恐怖中,不能抹滅的一段歷史。

  從年輕時期的革命理想,對於共產革命的實踐,及牢獄中的對理念的堅定,都忠實呈現在這幾位政治犯的心路歷程中。被稱為「老農組」的伍金地,在牢中接獲妻子過世的惡耗,仍然不屈服,堅信理念;曾擔任二二八事件,台灣共產黨「二七」部隊的陳明忠,被酷刑對待,仍舊爭取民主自治;辜金良在老年,仍舊以他的理念,做為人生的態度。在在可顯示,在重大的壓力下,這些人,卻不會放棄一絲希望,而努力時間理想。

  時代的變遷,人們不能遺忘過去的歷史,唯有從這些人物的故事中,才有辦法探究,並省思,台灣未來的走向。

本書特色

塵世樂園

  《塵世樂園》一書透過主角艾莫瑞.布雷恩(Amory Blaine)對自身所唸過的書品頭論足一番之外,還透過艾莫瑞與大學室友、同窗之間的對談來討論各種觀念。對主角而言,大學時代的年輕歲月都是一個形成思想的過程。

  這本書的第一卷把艾莫瑞描述為一個「自我主義者」:對於現實缺乏認識的天真大學生。而隨著他所遭遇的種種挫敗,還有大學同窗於大戰中捐軀,甚至有他看好未來大有可為的同學死於車禍,出社會後對於廣告公司工作環境的不滿(艾莫瑞說:「週薪三十五元—一個好的木匠賺得還比我多。」),在這種種因素的累積之下,所謂的「自我主義者」或「浪漫主義者」經過不斷自剖心跡與告白之後,終於在最後,在重回普大校園的路上提出了一套「社會主義」的改革論調,開始準備揭竿反抗美國資本主義社會。本書從英文原版譯出。

浩氣長流──國畫的誕生

  描寫全面抗戰的巨型長卷史詩國畫《浩氣長流》,2009年2月重慶正式展出。該長卷耗資300萬餘元,由原中國國民黨主席連戰題名,定稿總長度為805米,寫實人物多達838名,其中包括數十名反派人物──戰犯、漢奸。巨型長卷史詩國畫《浩氣長流》由六個部分組成,即卷首「故國」、卷一「山河歲月」、卷二「血肉長城」、卷三「精神堡壘」、卷四「信義和平」、卷尾「祈禱」。整個畫卷全長805米,畫寬2米,按真人比例實錄歷史人物共838名,由重慶民間學者王康聯袂著名畫家江碧波、歐治渝、張春新、馬一丹等50餘人繪制完成。

  巨幅長卷史詩國畫《浩氣長流》原計劃總長度480米,定稿長度為728米,人物808位。

  2004年尾,中國國畫家歐治渝與重慶陪都文化有限公司負責人王康商量。將抗戰中陣亡將領繪製成畫卷,是歐治渝縈繞心頭已久的一個想法,只是苦於沒有場地和資金。王康是抗戰史研究者,對歐治渝的這一想法,王康大力支援,王康公司辦公室正好有一個房間閒置著,就給歐治渝用作臨時畫室。王康的想法非常簡單:「研究抗戰的我都支援,只要不帶偏見的,都是好事情。」

美味關係:紐約四星餐廳女領班的私房密語

  本書最重要的舞台Per Se,它的老闆號稱美國第一主廚,是國際備受推崇的明星廚師Thomas Keller,整個餐廳雖然只有15張餐桌,但從2004年營業以來卻一位難求。丹若許就在這麼一間大有來頭的餐廳裡,開始了一場法式料理與愛恨情仇的「藝術工作」之旅。

菲比一開始便幽默為所有饕客列出十項在餐廳應有權利:
  1.餐廳必須重視消費者的訂位
  2.消費者有權利喝水
  3.消費者的餐點溫度必須是廚師理想中的溫度
  4.消費者有權使用乾淨、能夠運作的廁所
  5.消費者有權要求乾淨的餐具、杯子、瓷器、桌巾、桌面及餐巾
  6.消費者有權要求足夠的燈光仔細看菜單
  7.消費者有權聽得見同桌友人的談話
  8.消費者有權接受餐廳服務到廣告上宣稱的打烊時間
  9.消費者有權愛待多久就多久
  10.消費者有權使用鹽和胡椒

乞丐的罷工

  新政府為了吸引觀光客,決定整頓市容。遊走在達卡的街頭,穿著襤褸,蓬頭垢面的乞丐成了警察廳長第一個掃蕩的對象。然而,一則回教教士的預言:自己將被提名為副總統的條件是:需要做一個奉獻,要將這個犧牲,佈施給城裡各個角落的乞丐。

  此時,城裡的乞丐,因不堪驅趕及加害,已經躲回家鄉,不再進城。儘管警察廳長親自下鄉邀請他們回到城裡,並保證不再驅趕他們,但是乞丐們已經悟透這些偽善者的目的,決定繼續罷工。警察廳長若無法在教士指定的時限內完成佈施,預言將無法應驗……。

本書特色

  這真是太可怕了!大人物的慈善沒地方作秀,貴婦人的愛心沒地方施捨,政客的良心也無法救贖了!

  沒了乞丐,這世界都亂了。

  「快去給我找回來,去鄉下灑錢都行。不然,我怎麼當上副總統?」他說。

出版緣由

  譯者邱大環老師因伴隨夫婿駐留於塞國,在當地結識許多文人以及其文學作品。返國後感念於國內對於西非文學鮮少認識,即欲揀選有興趣之作品來翻譯,並同時尋找出版機會。《還魂者》及《乞丐的罷工》兩本作品,便是在此時的情況下完成。

設計理念

還魂者

  為往生者安排喪禮,在社會中原本是一個非常嚴肅的宗教行為,但喪禮本身的意義卻被用以斂財和個人的金錢私慾所取代,眼見一個悲傷、哀淒的儀式,卻變成褻瀆的熱鬧慶典。

  書中主人翁巴卡(Bakar)原來是個守本分的郵局職員,因為要滿足身邊那些需求無度的人,以致於入不敷出,侵占了郵局的公款,結果到監獄坐了一段時間的牢,也因此被他的家人所鄙視。這種孤立使得巴卡無論在道德上或心理上都像活在另一種監獄裡,整個社會似乎都跟他格格不入。他在各種場合都受盡污辱,為了向這個社會和他的家人報復,他便設計了一場出人意料的鬧劇……。

本書特色

  塞內加爾赤裸的社會告白

  當喪禮被用以斂財和個人金錢私慾

  一個悲傷哀悽的儀式,扭變成褻瀆的熱鬧慶典……。

出版緣由

  譯者邱大環老師因伴隨夫婿駐留於塞國,在當地結識許多文人以及其文學作品。返國後感念於國內對於西非鮮少認識,即欲揀選有興趣之作品來翻譯,並同時尋找出版機會。《還魂者》及《乞丐的罷工》兩本作品,便是在此時的情況下完成。

設計理念

最後一封情書

此書附灰色或粉紅色外包裝套,隨機出貨

在給我「妳」的當下,妳也給了我「我」。
En me donnant Toi, tu m'as donne Je.

       安德烈.高茲(Andre Gorz),當代最重要的社會理論家之一,著作探討的議題包括後工業社會,生態政治,資本主義批判等。2007年,高茲結髮超過半世紀的妻子不幸罹癌,那年他83歲。高茲靜靜回憶起眼前,這個一生中最深愛的女子,並寫下這本小小的書送給小她一歲的妻子朵玲( Dorin ),訴說對她的愛情。

  這本書高茲本來並不打算出版,但是在朋友的敦促之下,還是寄給了出版社。他的太太並不樂見,但最終沒有反對。此書籍在法國非常暢銷,是高茲難得賣座的書。書中,高茲巨細靡遺的憶起:「妳八十二歲了,身高縮了六公分,體重只剩下四十五公斤,但妳依然美麗、優雅、令人心動。我們一起生活了五十八年,可我比以前更愛妳。我再次感到空虛啃噬著我空洞的心胸,唯有你緊貼著我,才能讓它填滿……」

最後一封情書 ( 圍巾限量版 )

在給我「妳」的當下,妳也給了我「我」。
En me donnant Toi, tu m’as donne Je.
「妳八十二歲了,  身高縮了六公分,體重只剩下四十五公斤,但妳依然美麗、優雅、令人心動。我們一起生活了五十八年,可我比以前更愛妳。我再次感到空虛啃噬著我空洞的心胸,唯有你緊貼著我,才能讓它填滿……」

當代法國最重要的左翼思想家安德烈.高茲(Andre Gorz),為結髮超過一甲子的愛妻,寫下的不悔誓言。書中提到兩人從相識到晚年的種種,除了描述生活,更透露出妻子對於高茲寫作上的默默支持,兩人對於彼此的重要性。至死不渝的愛是高茲獻給罹癌的妻子最後的禮物。

圍巾限量版:
※兩款顏色隨機出貨(深藍/黑)

你是什麼派

  全書分為四輯。第一輯「白色書簡」:作者以書信體方式,訴說寄情,抒發大時代下對自身環境與時局的雜感。第二輯「文史書評」:爬梳國內外經典文史書籍,撰寫個人心得及體悟。第三輯「西藏書簡」:作者對於西藏,尤其藏族作家等作品之隨筆想法。最後一部分「安坑雜感」:收錄作者近年發表之隨筆手記。

  長年從事台灣民眾史的調查、研究與寫作工作的藍博州,在主觀的感情上,對於左派的歷史人物有著階級上的認同感。然而,隨著閱歷的增廣與思想的提高,作者也越來越深刻地體認到一種歷史的現實:那就是,擺在歷史的長河來看,一個人在不同的歷史階段,也許會因為認識的不同而有「左派」、「右派」之分;但是,當時移事往,歷史的現實卻告訴我們,在嚴酷的政治壓力與利益誘惑下,「左派」可以轉向,「右派」更可以逢迎,沒有絕對的立場,只有追溯歷史的真相的使命。

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