文學來自土地，毋須本土論者不斷喚醒臺灣文學的「鄉土」、「本土」與「臺灣」意識，應該就能在臺灣的土壤扎根、開出臺灣色澤的花朵。然臺灣文學本土化運動迄今尚在進行，其反映的是宰制臺灣文學發展的外來文化帝國主義，至今仍未放鬆對臺灣的文化殖民，本土論去殖民化的歷史使命，尚待努力完成。

臺灣文學本土論的興起與發展，是不願被修剪得整整齊齊的「臺灣連翹」，因嚮往天空的廣闊、日頭的光明，跨出統治者的利剪所劃定的生長空間，自主伸展枝株所長出的動人姿影。

本書深入這些枝椏叛逆性滋長的土壤，探討本土論產生的歷史、社會基礎；接著檢視一再被修剪又一再歧出抽長的枝條，釐清戰前戰後本土論發軔、式微與再發展的歷史過程；最後，反覆參考這些傷痕累累的枝葉交錯出的優美構圖，為臺灣勾勒出獨立自主的發展遠景。

本書特色

本書為成大臺文所游勝冠老師舊作，原在前衛出版社出版，而今交由群學出版社重新排版，並設計精美書封，以全新風貌呈現讀者眼前，游老師並為此書的重新出發，有感而發地寫了一篇新版短序，故喜愛游老師作品的讀者千萬不能錯過這本游老師的經典舊作。

「媒介」（media）這個概念， 絕對不只是報紙、廣播、海報、雜誌、電話、電腦……等各種資訊設備的累加，而是將我們在社會經驗世界中的技術面和意義面同時媒合中介；透過技術與意義的中介，個別的媒體裝置與編制才成為可能，技術也才能與意義、論述、解釋等相接觸，而成為指向社會實踐的結構性場域。

現代的媒介知識，應該要站在一個既超越且含蓋新聞、廣電、電影、出版等各個領域的新視野，也可以這麼說，媒介研究的最終目的不是要問各種媒體的特殊性和個別性，而是要問是哪種社會場域力學使個別媒體成為可能。

對於我們生活的這個滿溢著雜誌、電視、PC、大哥大等媒介的現代社會，這本書是希望能夠開啟一個思想起點，進而理解媒介的由來、作用，以及去探索變革的可能性。

本書特色

學貫中西、博縱古今，加上作者敘事詳盡流暢，讀這本書應該就像上這位老師的課，讓你不再打哈欠、流眼淚。

作者簡介

吉見俊哉（Shunya Yoshimi）

餐桌上擺了一罐九百多元的高檔椰子油，冰冷的標籤說，原產地菲律賓，進口地卻是德國，也許它沒說的還有：罐子是保加利亞做的，標籤是台灣印的等等。全球化現象濃縮成一罐椰子油，出現在眼前，背後的故事卻仍然隱蔽著。真實與虛擬就這樣混種起來……。商品如此，文化更肆無忌憚地跨界了。

《消失的現代性》為全球化的文化研究提出一全新框架，它指出想像在今日世界的作用具有現實的社會力量：想像不但為身分認同提供了新的資源，也為民族—國家（某些人認為其時代行將終結）的替代方案創造了新的動能。阿帕度萊審視了當今全球化時代---其特色是大眾遷移與電子媒介的孿生力量---還為大眾消費模式、多元文化主義論爭與族群暴力提出了嶄新的觀點。他也思索影像---生活風格的、大眾文化的或自我代表的---如何透過媒體而流通國際，且經常以（在影像原作者眼中）驚奇和有創意的方式為人所挪用。

本書特色

討論全球化的經典之作，你一定不能錯過！

智者面前有一頭真的大象，智者在大象面前蹲了下來。智者說：「這不是一隻大象。」過了一會兒，當大象轉身並開始笨重的移開，智者心中升起一股懷疑：是否有可能大象根本就沒有出現過？最後，當大象完全從智者的視線中消失，他往下看著大象遺留下來的足跡，很肯定的宣稱：「的確有一隻大象曾經在這裡出現過。」至少對我而言，人類學就是這樣：從大象留在我心裡的足跡，試圖去重構難以捉摸、相當虛無飄渺，而且至今已消失無影無蹤的大象。 ……

在如此不確定的追求下，在這樣不同的人群裡，在這麼分歧多樣的時代中，並沒有太多的確定或是封閉的感受，甚至連到底在追求什麼也不是很清楚。但這是一種度過人生的絕佳方式，時而引發興趣、時而令人沮喪，既有益處又充滿樂趣。—克利弗德．紀爾茲

紀爾茲的異想世界

紀爾茲，人類學一代宗師，如何回味自己精彩而豐富的學術人生？對於自己學門的徒子徒孫留下哪些忠告與建言？對於想一窺人類學奧秘的讀者又給予何種想像？《後事實追尋》這部迷人的作品，提供了回答上述問題的種種線索。