後９１１全球恐怖主義時代，兩位當代歐陸哲學教父的思辯交鋒
偉大思想的碰撞，兩大哲學家針對當代重大事件的對決
博拉朵莉：「這是首次，哈伯馬斯與德希達同意一起出現於同一本書，
回答一系列相似的問題。本書的面市也能稱之為一個事件。」
特別收錄作者獨家中文版序言〈911之後：多元主義的毀滅與新生？〉
911是新事件嗎？什麼是「新」，什麼是「事件」？
「另一個世界」可能嗎？
如何寬容，怎麼好客？
本書與其他哲學著作不同，其構思起於特定的歷史事件——911恐怖攻擊事件。
事件發生後不久，哈伯馬斯和德希達先後訪美。博拉朵莉以訪談形式，分別就911此一特定事件與兩位哲學家對談，她的提問刻意求同，以突顯哈伯馬斯與德希達的思想歧異，有意讓它成為新的「德法思想之爭」，併置兩位哲學大師的不同觀點，也令本書張力十足。無疑，，哈伯馬斯與德希達間的異同，以及作者與哈伯馬斯、德希達三人的異同，使文本超越了個別、具體的歷史事件的範疇，引入了對於歐陸哲學傳統和人類總體歷史命運的沉思。
書題為「恐怖時代的哲學」（Philosophy in a time of terror）。顯然，前提為博拉朵莉對我們身處時代的性質認定，本書之任務即「對那些與恐怖主義攸關的最急迫問題進行哲學分析」。博拉朵莉認為，參與911事件的恐怖主義者並非一群烏合之眾或偶然聚合的個體，他們有明確的意識形態，此意識形態所反對的不只是美國霸權，更是自啟蒙運動時期以降、哲學家加以表述，最終於美國得到全面體現的哲學概念︰現代性和世俗化。
博拉朵莉認定哈伯馬斯和德希達是西方啟蒙思想的當代繼承人，因此迫切希望兩位對此作出回應，以他們從啟蒙思維承繼下來的武器解剖此事件，或進而加以還擊。同時，對於訪者這一跳躍式的指認，哈伯馬斯與德希達都以隱含的方式各自提出了不同看法，各自捍衛了哲學自身的榮譽及品格。
兩位思想家的分析儘管各有歧異，但他們一致同意，應對啟蒙運動進行反思，從中覓得911事件的真正根源。全書是本世紀初偉大思想的首次碰撞，也是思想與當代重大事件之間的關鍵交會。
［本書重點議題］
●911是新事件嗎？什麼是「新」，什麼是「事件」？
本書提醒我們，要思考這些問題，必須將其置於整體的哲學脈絡中，理解如何鑲嵌於哲學計畫，並據此對恐怖主義做出判斷。911是否為「新」、「事件」，顯然在此，哈伯馬斯與德希達持有不同看法。
●「另一個世界」可能嗎？
無論是因為扭曲的溝通情境，抑或是自體免疫的惡性迴圈，對哈伯馬斯與德希達來說，恐怖主義都表現出現代性的困境。因此，二人咸認，我們必須再思、重構另一個世界──超越現有的國家、國際、世界體系與概念，駛往「另一個航向」。
●如何寬容，怎麼好客？
因全球化而不斷遭遇他者的今日，兩位哲學家給予不同的建議──「寬容」（tolerance）及「好客」（hospitality）。哈伯馬斯認為，「寬容」是一種能夠讓自我與他者共同生活的方式，因此需要一個共同的標準，一條容忍的界線；對德希達來說，「好客」本身具有一種悖論困境。無條件好客必須銘刻在有條件的好客之中，有條件的好客作為痕跡與在場，說明了無條件好客的可能，二者不可分離。
