★那些揮之不去的「鬼」，究竟從哪裡來？
我們害怕的，真的是鬼嗎？
還是那些無法被說出口的情緒、沒有完成的告別、未被理解的創傷，以及深埋在心裡卻始終沒有遺忘的記憶？透過本書，我們可以了解：
．要如何將無名無形的感受，轉化為可以被言說與思考的存有？
．永生不敗是不可能了，我們如何能從脆弱與創傷中找尋一線曙光？
．線香上的煙氣裊裊，是個人與全能父親相連的幻想，還是渡過現實痛苦的溫柔撫慰？
．佛洛伊德將他的科學觀與上帝不存在的世界觀加諸於猶太教，是出於怎樣的想法？
．在父權社會中，媽祖孝順女兒與慈愛母親的崇高地位，如何塑造某些台灣女性的自我認同？
．不能言說的時代創傷，在世代之間如何像是永生鬼魅般，悄悄的傳遞？
．嬰靈漂浮在人間，來回於陰陽兩界間，能以精神分析作連接，為祂深情唱輓歌？
．曾經在戒嚴年代的各種禁言與殺戮的真實發生後所遺存的內在經驗以什麼方式被保留？
★一本從「鬼神」出發，走進人心深處的精神分析讀本。
《精神分析的幽然道》以「幽然」為入口，運用精神分析的觀點，從「鬼神」這個充滿文化意義的意象出發，將精神分析與臺灣的歷史、民間信仰、宗教文化及影像文學作品交織在一起，探索那些看不見、說不清，卻真實存在於無意識的情感、記憶與創傷，思考「創傷如何被留下」以及「人如何與失落共存」。
本書尤其關注「未被哀悼的經驗」。那些沒有機會被說出口、無法被理解及無處可安放的情感，可能如同幽魂一般留在心裡，透過夢境、行動、關係與互動模式現形。而精神分析所做的，並不是簡單地將這些「鬼」驅逐出去，而是讓它們在被召喚後，得以被看見、被理解，最終得其所哉。
書中也透過臨床案例，呈現一個人如何在長期的心理治療中，逐漸辨認自己身上所承受的父母期待、家族遺憾與創傷。當過去那個令人恐懼、難以理解的「鬼」開始能夠被語言描述，個體便可能逐漸與它拉開距離，從「被附身」走向「回到自身」。
因此，這不只是一本談「鬼」的書，而是安頓過去、重新認識自己的連結。
★「鬼有所歸，乃不為厲。」
那些被壓抑、無法言說的「鬼魂」，不一定需要被消滅。在理解「鬼神」的過程，其實也是在探索自己內在那些尚未被聽見、尚未被安放的部分。如同普渡儀式中召請鬼魂使其安頓，在精神分析的歷程中，那些被壓抑的情感與記憶也可能被重新轉化，使人重新獲得力量。
當無名的感受終於有了語言，漂泊的記憶終於有了位置，我們也才有機會重新與自己、他人，以及過去建立連結。
本書特色
精神分析 × 鬼神意象 × 臺灣文化
★「鬼」不只是鬼，而是無意識中未被理解的創傷、記憶與情感。
★從媽祖、嬰靈、普渡、白色恐怖，探索信仰與內在世界的幽微連結。
★從《鬼滅之刃》到世代創傷，看見那些無法言說的痛苦如何跨越世代化為症狀。
★「驅魔趕鬼」不是唯一解答，在理解、言說與安頓中，讓漂泊的「鬼魂」找到歸處。
作者簡介
王韋琇 諮商心理師、潛心心理諮商所所長、臺灣精神分析學會會員
李世易 精神科專科醫師、夏凱納身心診所醫師、臺灣精神分析學會會員、清華大學哲研所碩士
莊景同 諮商心理師、臺灣精神分析學會會員、執業於大隱心理諮商所
陳凱婷 諮商心理師、國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系博士、臺灣精神分析學會暨國際精神分析學會(IPA)精神分析師候選人、執業於昕岸心理諮商所
葉怡寧 精神科專科醫師，國際精神分析學會(IPA)暨臺灣精神分析研訓學會(TPS)精神分析師、 臺灣精神分析學會會員、 英國倫敦大學學院理論精神分析碩士
蔡文瑞 臨床心理師、中山醫學大學臨床心理學系暨臨床心理學碩士、臺灣精神分析學會會員
劉珍瑜 諮商心理師、現職並雲心理諮商所、臺灣精神分析學會會員
劉愛嘉 諮商心理師、國立中正大學心理碩士、臺灣精神分析學會暨國際精神分析學會(IPA)精神分析候選人
目錄
〈鬼滅之刃：斬不斷的創傷〉劉珍瑜
〈三柱清香，「輕」煙如何應承「重」活〉蔡文瑞
〈來者何神：從附身到自身〉陳凱婷
〈兩種上帝？存在與不存在？從佛洛伊德《摩西與一神教》談起〉李世易
〈為「嬰靈」唱輓歌：臺灣人經驗祂的內在世界〉王韋琇
〈世代之間不散的陰魂：創傷的代間傳遞與精神分析〉劉愛嘉
〈從「林默娘」到「恁祖媽」：臺灣女性的「媽祖情結」〉葉怡寧
〈埋ㄉㄞˊ冤ㄨㄢˊ：從鬧鬼到照亮〉莊景同
