Indie Publishers Association of Taiwan

「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」
「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

與《安妮日記》作者安妮．法蘭克同年出生的杜樂蒂．左勒，於戰後德國修習神學，她在做神學的旅程中不停反思：「奧斯威辛之後，基督教神學如何能夠無動於衷？」《想像與順服》這部神學小品，可說是她神學生涯的重要起點，爾後她用三十年的歲月，不輟地思考、寫作、宣講及參與社會運動，來貫徹自己的終生提問。

左勒身上沈重背負著國族、宗教及性別等三重順服傳統，促使她寫下這部真摯反思基督信仰的作品。就此意義來說，《想像與順服》並非身在恬靜學院中的智性寫作，而是一位德國基督徒女性在現實的掙扎搏鬥中，從切身的哀痛、憤怒及恥辱出發，所寫下的深刻信仰告白，故也成為鼓舞同道切莫放棄信仰作為解放力量的珍貴禮物。

在這本以「向基督學習」起手、以「基督的幸福」作結的小書中，左勒邀請讀者省思，基督徒繼受的「順服」倫理是否真為珠寶，並將此思索鑲嵌在真實的社會處境中。她抽絲剝繭般地考察「順服」的根源、歷史及作用，直指盲目順從所帶來的致命傷害。她引領讀者透視加諸在耶穌身上的各種美德（如犧牲、奉獻、無私等），並以耶穌念茲在茲的解放、想像與幸福，來翻轉箝制思想、戕害人心的有毒「順服」。

最初問世於1968年歐洲學運風起雲湧之際的《想像與順服》，在半個世紀後終於來到中文世界。當年左勒的思辨與洞見，如今仍尖銳而犀利地挑戰著台港兩地的基督徒。她在1995年英文版序言末的詰問，仍鏗鏘有力地迴盪至今：「在這個時代，身為基督徒意味著什麼？我們所選擇的，是順服的傳統抑或抵抗的傳統？在基督信仰中是否還有超越『全然順服』的事物？超越順服就是抵抗！」

【想像信仰．抗命推薦】

王貞文（台灣基督長老教會牧師、台南神學院老師）
任志強（《時代論壇》社長）
邢福增（香港中文大學崇基學院神學院院長）
袁天佑（循道衞理聯合教會牧師）
孫寶玲（以馬內利浸信會顧問牧師）
郭佩蘭（美國麻省聖公會神學院教授）
陳韋安（建道神學院神學系助理教授）
黃慧賢（香港中文大學崇基學院神學院講師）
鄒崇銘（香港在地寫作人和踐行者）
梁柏堅（突破機構事工發展總監）
彭盛有（台灣浸信會神學院助理教授）
蔡定邦（德華福音會宣教士／德國漢堡）
禤智偉（香港浸信會神學院實用神學助理教授）
謝樂知（聖光神學院新約助理教授）
龐一鳴（反地產霸權行動者）
龔立人（香港中文大學崇基學院神學院副教授）

【作者】

杜樂蒂．左勒（Dorothee Sölle），1929年出生於德國科隆（Cologne）的知識分子家庭，童年與青春期歷經納粹掌權，這段成長經驗成為日後學思歷程的重要反省基礎。二戰之後進入大學，先後修習哲學、德國文學及基督教神學。1954年取得博士學位，1971年交出教授資格論文。

1968至1972年，左勒與友人共同推動政治晚禱會。在夜晚十一點開始的聚會中，參與者一同探討國內外的政治事件與社會議題，並以聖經經文來直面這些資訊，然後共商行動方案。政治晚禱會鼓舞年輕基督徒開啟新視野，卻也引來教會保守分子的強烈反彈與抵制，致使左勒無法在德國獲取正式教職。

1975至1987年，左勒受聘至美國紐約協和神學院擔任系統神學教授。在美國講學期間，她認識了「公民不服從」的傳統，也覺知自身的女性主義意識。她持續關注各種和平議題，如越戰、拉美失蹤人口、南非種族隔離、反核等，並將這些融入自身的教學、研究及寫作中。2003年辭世，留下豐富的著作。她的人生就如自傳標題「逆風」所示，永遠不從眾，永不向威權屈服，一生逆風而行。

【譯者】

林正昊，1984年出生於台中沙鹿，成長於台北市。政治大學哲學系學士及碩士，現為德國慕尼黑大學哲學院博士候選人。研究領域以康德哲學為核心，並延伸至德國觀念論的相關討論，博士論文主要探討康德《純粹理性批判》中的自我概念。除了研究專長，對於西方文化，乃至其對當代社會的影響充滿興趣，因而平時也涉獵西方宗教、歷史、政治、文化的相關書籍，希望透過與自身文化的比較，更加理解這個世界與自我。

【校訂】

史文鴻，生於香港，中文大學哲學學士及碩士，德國柏林自由大學博士，主攻美學。曾在香港浸會、嶺南及理工大學任敎，亦在香港自由黨及NOW Cable TV任職，現任台南崑山科技大學視訊傳播設計系教授。研究範圍包括社會美學、電影理論及電影史、批判社會理論及維根斯坦哲學。最新完成一套三冊之電影史著作：《電影藝術與社會——批判理論明鏡下的電影社會史》。

【目錄】

【出版緣起】連結太陽花和雨傘的政治神學╱堵建偉
【推薦序】激發鮮活的基督想像╱王貞文
【背景導讀（一）】反叛與順從的新階段╱史文鴻
【背景導讀（二）】一九六八：無關宏旨的一年？╱馬國明
【英文版序】從順服到想像，從想像到團結╱杜樂蒂．左勒

第1章 向基督學習
第2章 順服——基督徒的珠寶？
第3章 從神話到意識形態（補充說明：對方法論的批判）
第4章 在我與你之間的順服（私人模式）
第5章 實事求是與順服
第6章 解放的自主性（耶穌宣講中的順服）
第7章 由不自主……
第8章 ……到自我的富足（布萊希特，〈不莊重的老婦人〉）
第9章 替幸福辯護
第10章 耶穌的想像
第11章 一位說出「我」的人
第12章 基督的幸福

【在台港的處境下閱讀】

「『順服是致命的。』左勒大膽地宣告。國家、體制要求人民順服，甚至當一個國家已經失去良知，成為殘害生命的巨大體系……這時能夠翻轉整個局勢的，不是停止思考、一味順服，而是以不順服和活潑的想像力來反抗。」──王貞文（台灣基督長老教會牧師、台南神學院老師）

「左勒這本小書的中文版面世，大概會讓很多人吐血。漢文化自古以來，以至華人基督教有史以來，都強調順服何等重要，似是人世間最重要的美德，更是基督信徒的標記。對於不順從（或曰抗命），哪管你是抗誰的命，反正就是擾亂秩序，是破壞穩定，是叫掌握權力的難看難做。最近幾年香港的基督教圈子，在一些問題上糾纏不休，骨子裡，不就是『順服掌權者』的問題？左勒卻把順服一事徹底顛覆了，猶如把桌面翻轉。讀此小書，令我們不得不再次深思，怎樣才稱得上跟從基督？」──任志強（《時代論壇》社長）

「『順服』兩字，對華人教會而言並不陌生。本書從基督信仰的角度，批判了國族身分、宗教傳統及父權制度，如何以順服之名宰制個體。在華人文化與教會處境下細讀本書，有助我們再思全然順服的意義。耶穌基督因想像幸福而成就的無私與犧牲，才是自由主體的承擔。此時此地，我們需要的，正是這種敢於不順服與抵抗的勇氣。」──邢福增（香港中文大學崇基學院神學院院長）

「『順服』兩字除令人聯想起犧牲外，更會聯想到壓制自我。今天人們對國家、社會、宗教或家庭所指的順服，基本上都是如此。但耶穌對上主的順服和為人的犧牲，卻不是如此。他所作的，充滿自主、解放性和創造性。他從沒有屈服於權威，受限於規條；他突破傳統，超越界限，使人得享生命與自由。本書有助我們重新明白聖經所說『順服』的真義。」──袁天佑（循道衞理聯合教會牧師）

「這本小書嫻熟地揉合詮釋學、新約神學、文學的精髓，縷述社群和人際間的政治社會關係，敲撞出如發聾振聵的巨響。若然『大樂必易，大禮必簡』，那麼『大作必清』則值得我輩過於博徵廣引、迂迴論證、冗贅論述，卻又言之無物、矯揉造作、故作艱深的神（學）經（科）寫作生態所借鏡。讀者將見此深具學術洞見的作品，亦可捧茶悠然品讀。本書作者處理兩個蠶食海內外華人教會、以至社會心靈和精神的毒瘤——扭曲的順服觀和缺乏想像力。這兩個毒瘤，抵消了一切經濟物質甚至政治的成果，使華人社群成為愈大愈可怕的怪獸。希望這小書能掀起閱讀、思考，叫讀者面對這代華人社群的面相。」──孫寶玲（以馬內利浸信會顧問牧師）

「很多基督徒以為順服是一種美德。本書的作者卻認為盲目的順服，不單帶來民族的災難、放棄個人的自由，更曲解了耶穌基督不畏強權的精神。作者反傳統的思維，給今天參與學生及社會運動的人士和大眾，提供了想像的空間與自由。」──郭佩蘭（美國麻省聖公會神學院教授）

「左勒的《想像與順服》一書雖小，所承載的信息卻是無比的大：它觸碰傳統保守教會最深層次的死穴——命令與順從的絲結。透過對『順從』這概念的神學探討，左勒指出，『順從』如何導致基督教會淪為僵化、盲目、獨裁的人為活動；因此，毫無疑問，任何有心志改革教會的人，都能夠從此書中獲得具啓發性的神學覺醒。唯一你要考慮的問題是——不客氣地說——你是否具有打開此書的道德勇氣。」──陳韋安（建道神學院神學系助理教授）

「今天香港進入抗命時代，我們需要重新打破箇中社會／政治／宗教／國族／性別等等『被順服的』框限，提出人民自主反抗的基督教倫理。左勒這位在地解放神學家和女性主義學者，著力挑戰基督教傾斜地高舉耶穌的順服、犧牲和自我否定；反之，她強調要學效耶穌給我們的抗命榜樣，提出解放的自主和改變世界的自由想像。在今天人民政治權力遭受剝奪的香港，我誠意推薦這本抵抗權威的必讀入門書籍。」──黃慧賢（香港中文大學崇基學院神學院講師）

「耶穌基督在世的一生，原來就是反抗權威的典範；但二千年來的教會，大多已成為政權的『維穩』夥伴。一般信徒追求三餐溫飽、安穩平凡的生活，這原是無可厚非的；但教會領袖掌握豐富的知識和資源，卻對社會上的不公義不聞不問，這又豈是基督徒應有的順服？《想像與順服》最重要的啟發，正如教宗方濟各走前了很多步的，是如何重構順服的想像，也是新世紀基督教會不能逃避的責任。」──鄒崇銘（香港在地寫作人和踐行者）

「第二次世界大戰是人類最大的實驗場，德國神學家Dorothee Sölle反思了其中的盲目順服，對今天身處香港的基督徒尤有提醒和啓發。從閱讀《想像與順服》中，藉解構她的基督徒、德國人、女性這三重身分的掙扎，清楚看見抽空上主心腸和處境的順服，如何成為權力肆虐的災劫，歷史的教訓今天不可不察。」──梁柏堅（突破機構事工發展總監）

「這是一本深具思想力度的好書。作者杜樂蒂在書中檢視：『順服』不是盲目的服從，也不是因懼怕失序而渴望去監控的、被窄化了的、且遭其他權威所利用的順服；更不是以『信仰就是順服』這一句既形式又過分簡化的命題，而扭曲了順服的真實意涵。杜樂蒂認為，人在基督裡的豐盛生命，是在自由中獲得自主性，並在所處的世界中，具創意地轉化世界。如此有力度的生命，不再是由侷限於規範、屈服於艱難處境、以及服務於體制秩序之維護的順服來衡量，而是『想像』。在基督裡得解放的想像，使我們面對在處境中以各樣面貌出現的不公義時，在尚未找到最佳的解決方案之前，仍能不停歇地致力於創造更好的出路。透過此書，杜樂蒂向公民運動風起雲湧的當今世代，展現了福音大能緊扣社會處境的活潑生命。」──彭盛有（台灣浸信會神學院助理教授）

「在華人社會的處境下，此時此刻出版德國女神學家左勒這本小書，是非常合宜和應世。作者批判德國人對權威以至一切規矩絕對服從，容易被極權政府利用；或有人動輒吹起『順服掌權者』這支笛子，基督徒便不問情由向政權膜拜，這都是極危險的。經歷台灣太陽花以至香港雨傘運動，我們對盲目的服從應有所警惕。書中許多出於聖經特別是主耶穌的教訓，讓我們重新思考順服的真諦。我極力推薦這書！」──蔡定邦（德華福音會宣教士／德國漢堡）

「一般華語讀者很容易一廂情願，以為本書旨在宣揚抗爭，恐怕這是被英文版的書名誤導了。按照左勒整個成熟的思路，解除『盲目順從』的魔咒，需要的不是自決獨立的『解放』或奪權，讓受壓迫者打倒統治者，而是與他者休戚與共的『團結』，亦即在基督裡甘願『順服』、成為無權者，出於愛生命的緣故，自由地選擇苦難和犧牲，以致為別人捨命。」──禤智偉（香港浸信會神學院實用神學助理教授）

「這是台灣教會迫切需要的一本書。台灣原本就是一個強調權威的社會，晚近更因政經情勢之故，有權有勢的聲音更加顯大，教會的情況也未見更好，有時反倒更為險惡，『順服就必蒙福』往往成了另一層次的剝削。順服與壓迫似乎有了完美結合而無法分離。順服真是寶嗎？耶穌在世時不曾是那最不順服的人嗎？他挑戰權勢，衝撞一切的秩序，猶太當權者恨他，羅馬人釘他十架。我們不該效法耶穌嗎？本書幫助我們認真嚴肅地重新思考：何謂順服？順服是否可欲？如何才能負責、自由、幸褔地在開向未來的想像中聆聲並回應（順服）上帝的恩言。這是一本不可多得的好書，撥亂反正，助教會的信仰實踐重新對焦。」──謝樂知（聖光神學院新約助理教授）

「其實任何人只要誠實面對歷史就必定發現，最激進的思想和行為都遠遠比不上盲目的順服流了更多無辜人的血。作者左勒帶我們思考信仰中父權的話語，例如上帝是父親、生育者、統治者和歷史的安排者，信徒很自然設置自己在權力關係中服從聽話的那一邊。這批判令我闔上書，思考了好一會兒。想起老是想擴張的教會，我們會不會也是中了毒，認定上帝是皇帝，所以要聽命去擴大帝國版圖？」──龐一鳴（反地產霸權行動者）

「每個時代，人總會問『我是誰？』身在當下香港的基督徒對『我是誰』有其獨特的體驗和關注。杜樂蒂．左勒就其成長背景，分享她體驗基督徒的本真性：即有辨識由教會生活凝聚習性的洞察力、有拒絕順服的勇氣、有從耶穌而來對社會生活創造幸福的想像和決心，並免陷於沒有他者的自主性。我相信左勒的分享有助香港基督徒身分追尋之路。」──龔立人（香港中文大學崇基學院神學院副教授）